В русской народной календарной традиции 3 февраля называется Максимовым днём — по памяти преподобного Максима Исповедника. Хотя народные обычаи не тождественны церковному уставу, они отражают многовековой опыт крестьянской жизни, где память святого переплеталась с хозяйственными заботами, наблюдениями за погодой и природными ритмами. На Максимов день прислушивались к зиме: верили, что февральские морозы «додерживают» зиму до конца, а метели «заметают» следы осени. В пословицах встречались выражения о «максимовых стужах» и «максимовых метелях».
Крестьяне в этот день проверяли запасы, состояние сараев и амбаров, поправляли надворные постройки, чтобы выдержать возможные февральские вьюги. Наблюдали за птицами и небом: если звёзды ярки — к стуже, если снег сух и скрипуч — мороз продержится. Также считалось благим делом раздать часть припасов нуждающимся — это связывали с памятью исповедников, пострадавших за правду. Женщины занимались рукоделием, а вечером вся семья собиралась за тёплым очагом, слушала чтение или рассказы старших.
Особых угощений, закреплённых именно за Максимовым днём, в целом не выделяли, однако повсеместно ценили простую постную пищу в середине недели, если дата выпадала на среду: овощные блюда, каши, квашеные припасы. На вечерних трапезах часто вспоминали истории о святых исповедниках, говорили с детьми о смелости и честности. Так народная традиция связывала бытовой уклад с духовной памятью, помогая воспитывать в семье уважение к правде и верности слову.
Сегодня Максимов день воспринимается прежде всего как повод обратиться к наследию преподобного Максима и задуматься о внутренней твёрдости в вере и убеждениях. В городах культурные центры и приходские общины проводят зимние лекции, чтения и встречи, посвящённые святоотеческой мысли. В сельских территориях продолжаются «тихие» семейные традиции: совместное чтение, рукоделие, неспешные разговоры у самовара. Так древняя народная страница календаря вплетается в современную жизнь без суеты и внешнего антуража.