5 февраля по гражданскому (новому) стилю в Русской Православной Церкви приходится на 23 января по старому стилю. В этот день совершается память священномученика Климента, епископа Анкирского, и мученика Агафангела. Их подвиг относится к рубежу III–IV веков — времени жестоких гонений на христиан при Диоклетиане и его соправителях. Празднование укоренилось в византийской традиции и через неё вошло в русскую церковную практику, где святые почитаются как образцы стойкости в вере, любви к Церкви и готовности свидетельствовать о Христе до конца.
Климент с юности отличался благочестием и стремлением к подвижнической жизни. Житийное предание рассказывает, что ещё в отрочестве он был отмечен как имеющий особую духовную мудрость; впоследствии по единодушному признанию паствы был поставлен епископом Анкиры (ныне Анкара, Турция). На его долю выпало пастырство в одни из самых непростых эпох ранней Церкви — в период, когда христиане подвергались систематическим преследованиям. Епископ Климент укреплял верующих, окормлял преследуемые общины, тайно совершал богослужения и крещения, поддерживая дух людей, для которых исповедание Христа могло стоить свободы и жизни.
Агафангел, согласно церковному преданию, был воином, знакомство с христианами и проповедь о Христе привели его к обращению. Он стал ревностным помощником епископа Климента. Вместе со своим пастырем Агафангел претерпел аресты и пытки. В их подвиге соединяются две нити: пастырская стойкость и послушническая верность — то, как христиане разных служений и судеб становились едины в исповедании истины.
Исторический контекст — годы правления Диоклетиана и Максимиана — отмечен широкомасштабными гонениями на христианскую Церковь. Священномученик Климент, пройдя через многочисленные допросы, пытки и ссылки при нескольких наместниках, до конца оставался твёрдым в вере. Житие сообщает, что он долгое время содержался под стражей и был казнён в Анкире, когда, несмотря на угрозы, продолжал совершать богослужение и наставлять паству. Мученик Агафангел разделил участь своего учителя: после пыток его также предали смерти за отказ отречься от Христа.
Память Климента и Агафангела — это не только историческое воспоминание, но и духовный урок верности призванию. Они напоминают, что Церковь строится на исповедании, а стойкость в испытаниях рождает надежду. В богослужебных текстах святые именуются «светильниками», «столпами Церкви», их пример призывает и современных христиан соединять разумность и кротость, мужество и любовь, не поддаваться унынию и вражде, хранить сердце от ожесточения и мстительности.
На иконах священномученик Климент изображается в архиерейских одеждах — как епископ, несущий жезл пастырского служения и Евангелие, символ вероучительной истины. Мученик Агафангел — обычно в светлом хитоне, юный воин-христианин, отождествляющий силу не с оружием, но с верой. В день их памяти в храмах совершается Божественная литургия; накануне — всенощное бдение с чтением житийных фрагментов, поются тропарь и кондак святым, вспоминаются их подвиги, звучат прошения о крепости в испытаниях и о мире.
В русских епархиях 5 февраля совершаются службы с поминовением святых мучеников, в ряде храмов — молебны перед иконами свт. Климента и мч. Агафангела. Верующие читают жития, устраивают просветительские встречи: беседы о раннехристианской эпохе, о смысле мученичества и исповедничества. Именины отмечают носящие имена Климент и Агафангел; принято обращаться к святым с молитвой о стойкости в искушениях, о силе в тяжёлых жизненных обстоятельствах и о мудрости пастырей и наставников.
Имя священномученика Климента Анкирского встречается в названиях храмов и приделов, его житийные мотивы входят в традиции церковной проповеди о верности призванию. Обращение к мученику Агафангелу — символ молитвы о помощи молодёжи, о целостности нравственного выбора. Память святых объединяет пастырей и мирян вокруг темы ответственности за дар веры и за ближних, ведь мученическая кровь — «семя христианства», из которого возрастала жизнь Церкви в последующие века.